 |
| Gambar oleh Lukas31 dari Pixabay. |
Bismillah…
Alhamdulillah Wash-Shalatu Was-Salamu ‘Ala Rasulillah.
Berkata Ibnu Ishaq: “Ketika ‘Amr sampai di
Yaman bersama pasukannya, seketika ia tertimpa penyakit insomnia, dimana ia
sama sekali tidak bisa tidur walau sekejap. Khawatir akan hal ini, ia-pun
memanggil seluruh tabib, dukun-dukun terhandal, sekaligus para paranormal demi
mencari solusi akan permasalahan pelik yang dihadapinya kali ini.
Ketika mereka ditanyai akan penyebab
sekaligus solusi terbaik dari penyakit tersebut, salah seorang dari kumpulan
tabib dan dukun tersebut angkat suara, ia berkata: “Sungguh demi Allah, tidak
ada seorang-pun diatas muka bumi ini yang membunuh saudara atau keluarga
dekatnya secara khianat sebagaimana yang telah engkau lakukan kepada saudaramu,
melainkan ia akan tertimpa dengan suatu penyakit yang membuatnya susah tidur
dan tidak akan bisa tidur walau sekejap!”.
BACA JUGA:
SEJARAH YAMAN: KISAH HASSAN BIN TUBBAN AS’AD (BAG, 6).
SEJARAH YAMAN: RAJA-RAJA YAMAN SETELAH AMR BIN TUBBA'.
Ibnu Qutaibah ad-Dainuriy mengatakan: “Dan
setelah ‘Amr bin Tubba’ naik tahta, ia segera tertimpa suatu penyakit yang
membuatnya tidak bisa tidur walau sekejap. Maka pada pagi harinya ia
menceritakan perihal penyakit tersebut kepada orang-orang yang ada
disekelilingnya (para pejabat kerajaan), mendengar keluhan raja tersebut
seseorang dari mereka angkat suara dan mengatakan: “Sungguh solusi paling
mujarab dari penyakit tersebut adalah: engkau harus membunuh semua orang yang
terlibat ataupun ikut andil dalam pembunuhan saudaramu!”.
Ibnu Ishaq melanjutkan: “Setelah mendengar
perkataan orang tersebut, ‘Amr segera mencari dan membunuhi semua orang yang
dahulu di tanah Bahrain menyuruhnya dan mengomporinya agar ia membunuh
saudaranya Hassan walaupun orang tersebut adalah orang yang terhormat di
kalangan rakyat Yaman. Hingga sampailah ia ke hadapan Dzu Ru’ain, seketika Dzu
Ru’ain berkata kepadanya: “Sungguh waktu itu di Bahrain aku telah berlepas diri
dari pembunuhan saudaramu Hassan!”. ‘Amr bertanya: “Mana buktinya?”, Dzu Ru’ain
menjawab: “Selembar kertas yang waktu itu kuberikan padamu”. ‘Amr-pun segera
ingat bahwa memang Dzu Ru’ain pada waktu itu memberikan kepadanya selembar
kertas, dan ketika ia memerintahkan agar kertas tersebut dibawa kepadanya (agar
ia bisa melihat apa gerangan tulisan yang ada didalamnya sehingga bisa membuat
Dzu Ru’ain terbebas dari pembantaian), ia mendapati pada kertas tersebut 2 bait
sya’ir yang menandakan berlepas dirinya Dzu Ru’ain dari pembunuhan Hassan (2
bait sya’ir tersebut telah saya sebutkan pada artikel yang lalu), setelah
membaca kedua bait sya’ir tadi ia memerintahkan agar Dzu Ru’ain dibiarkan pergi
karena ia dahulu di Bahrain telah menasehatinya agar tidak membunuh Hassan akan
tetapi dia sendiri yang tidak mendengarkan nasehat tersebut. Tidak lama
kemudian ‘Amr-pun wafat yang kemudian dengan wafatnya dia orang-orang Himyar
menjadi terpecah belah”.
Adapun Ibnu Qutaibah berkata perihal
pembantaian yang dilakukan oleh ‘Amr: “Mendengar saran dari salah seorang
pejabatnya, ‘Amr segera mengumumkan bahwa diharuskan bagi semua rakyat untuk
berkumpul di istana besok karena raja ingin mengatakan sesuatu kepada mereka. Keesokan
harinya orang-orang pun segera berkumpul di pelataran istana, dan ‘Amr
memerintahkan para pengawalnya untuk berjaga-jaga di sekeliling istana agar
tidak ada yang kabur selama acara.
Melihat orang-orang telah berkumpul ‘Amr
segera duduk di singgasana dan memerintahkan agar masing-masing dibawa masuk
secara berkelompok yang maksimal jumlahnya 5 – 10 orang perkelompok. Ketika mereka
masuk, ia-pun mengadili mereka dan setelahnya membantai mereka semua, hingga
para dedengkot yang dahulu menyuruhnya untuk membunuh saudaranya Hassan telah
habis dan tiba giliran masyarakat umum, ia mendapati diantara mereka ada Dzu Ru’ain,
dan ketika mereka berdua telah berhadap-hadapan Dzu Ru’ain langsung
mengingatkannya akan nasehat dan wanti-wanti yang ia diberikan kepada ‘Amr,
agar ia berhati-hati dan jangan membunuh Hassan. Tidak cukup sampai di situ ia
Dzu Ru’ain juga menambahkan 2 bait sya’ir sebagai isyarat bahwa ia telah
berlepas diri sejak lama dari pembunuhan Hassan (2 bait tersebut senada dengan
2 bait yang telah saya sebutkan di artikel yang lalu).
Mendengar alibi-alibi yang diberikan oleh
Dzu Ru’ain, ‘Amr memerintahkan agar ia dibebaskan dan dibiarkan pulang secara
aman ke rumahnya, bahkan ‘Amr juga sampai memuliakan Dzu Ru’ain sekaligus
menjadikannya orang yang spesial di sisinya.
Setelah pembantaian yang ia lakukan, tentu
saja kekuatan rakyat Yaman berkurang secara drastis karena banyaknya para
pejuang yang dibantai, dan dampaknya yang lain adalah keadaan di Yaman semakin
kacau dari hari ke hari, hingga memaksa ‘Amr untuk tidak menjalankan
ekspedisi-ekspedisi yang dahulu gemar dilakukan oleh saudara, ayah dan
moyangnya. Karena kurangnya penaklukan di zamannya ia-pun dijuluki sebagai:
Mautsaban, dimana asal kata dari kalimat tersebut adalah: al-Watsabu yang
artinya adalah: Kasur, jadi seakan-akan mereka ingin menjuluki ‘Amr sebagai
raja pemalas yang lebih senang tidur-tiduran diatas kasur daripada menjalankan
ekspedisi menaklukkan negeri dan bangsa-bangsa asing”.
Beliau melanjutkan dengan menyebutkan
perihal peristiwa apa saja yang terjadi di zaman pemerintahan ‘Amr, diantaranya
adalah pernikahan antara seorang lelaki bernama ‘Amr bin Hujr al-Kindiy dengan keponakan
perempuan ‘Amr yakni anak perempuannya Hassan bin Tubba’. Insya Allah cerita
mengenai pernikahan ini akan saya sampaikan di artikel selanjutnya.
Juga beliau menyebutkan bahwa kepindahan ‘Amr
bin Amir dan hengkangnya ia dari negeri Yaman juga terjadi di zaman ‘Amr bin
Tubba’ tokoh kita ini, perlu di ketahui bahwa penyebab dari hengkangnya ‘Amr
bin Amir dari negeri Yaman adalah jebolnya bendungan Ma’rib.
Beliau menyebutkan pula bahwa sosok ‘Amr
bin Amir inilah yang nantinya akan melahirkan kedua suku Madinah Aus dan Khazraj,
yakni orang inilah yang menjadi moyang mereka juga moyang suku Khuza’ah, dan
dengan menyebutkan fakta ini maka otomatis orang yang memerangi Madinah,
membawa 2 rahib yahudi ke Yaman, melapisi Ka’bah dengan kain Kiswah juga yang
membawa masuk agama Yahudi ke Yaman bukanlah sosok Tubba’ yang di sebutkan oleh
Ibnu Ishaq sebagai: Tubban As’ad Abu Karib.
Lalu siapa sosok Tubba’ yang sebenarnya
melakukan semua hal diatas jika bukan Tubban As’ad?.
Dan kenapa banyak sekali perbedaan pendapat
di dalam sejarah bangsa arab?.
Insya Allah pertanyaan-pertanyaan tersebut
akan saya jawab di artikel selanjutnya. Wallahu A’lam Bish-Shawab.
Was -Salam.
0 comments:
Post a Comment